伏甲设馔掷杯为号_刘备-鸿门宴-饭局-东吴-刀斧手

作者:admin 来源:未知 点击数: 发布时间:2019年08月14日

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  分类栏目:人世透视

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  鸿门宴的故事国人耳熟能详,出自《史记·项羽本纪》。刘邦逃过此劫,起首是由于项伯替他说了好话,使项羽游移不决。筵席上范增再三举玉玦为号,“项王默然不该”。继而唤项庄舞剑,项伯竟拔剑对舞,“以身翼蔽沛公”。及至樊哙上场,就完全没无机会了。虽说谋杀未遂,鸿门宴却留下了恶名,成为饭局阴谋的代名词。

  中国汗青上大要有过无数鸿门宴,未考始作俑者出自何处,但春秋战都城有此类记录。如,《左传·鲁宣公二年(前607)》,晋灵公就想在饭局上做掉碍事的赵盾。因“晋灵公不君”,赵盾苦谏不听,灵公便起杀心。传谓:

  秋九月,晋侯饮赵盾酒,伏甲,将攻之。其右提弥明知之,趋登,曰:“臣侍君宴,过三爵,非礼也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉,明搏而杀之。盾曰:“弃人用犬,虽猛何为!”斗且出。提弥明死之。

  《左传》行文多缺省,“斗且出”之际,恶犬已被提弥明击杀,刀斧手若不踊出,赵盾与谁相斗?故杨伯峻注曰:“与伏甲且斗且出也,此时伏甲当已起矣。”

  又,《左传·鲁昭公十一年(531)》,楚灵王欲灭蔡国,以宴飨召蔡灵侯赴会。这是一次成功的鸿门宴,虽然蔡侯手下警告他这是阴谋,蔡侯硬是钻入饭局套子——

  楚子在申,召蔡灵侯。灵侯将往,蔡医生曰:“王贪而无信,唯蔡于感(憾)。今币重而言甘,诱我也,不如无往。”蔡侯不成。三月丙申,楚子伏甲而飨蔡侯于申,醉而执之。夏四月丁巳,杀之。

  又,战国秦孝公二十二年(前340),卫鞅(商鞅)率师攻魏,魏惠王遣令郎卬阻击,未及开战,卫鞅就在酒桌上拿下了令郎卬。《史记·商君传记》记述如下:

  (秦孝公)使卫鞅将而伐魏。魏使令郎卬将而击之。军既相距,卫鞅遗魏将令郎卬书曰:“吾始与令郎驩(欢),今俱为两国将,不忍相攻,可与令郎面相见,盟,乐饮而罢兵,以安秦魏。”魏令郎卬认为然。会盟已,饮,而卫鞅伏甲士而袭虏魏令郎卬,因攻其军,尽破之以归秦。

  这几乎就是楚灵王“伏甲而飨”的翻版。卫鞅信中一番话说得很诚心,令郎卬就信认为真,不知他是真傻仍是过于自傲。其实,二者多半是一回事。

  后来“伏甲而飨”亦成饭局谋杀的公用词语,再后来更常见的说法是“伏甲设馔”,见于《世说新语·雅量篇》。那是晋人的工作,简文帝身后,桓温代晋之谋落空,便要除去别的两个辅政大臣谢安和王坦之。其文如下:

  桓公伏甲设馔,广延朝士,因而欲诛谢安、王坦之。王甚遽,问谢曰:“看成何计?”谢神意不变,谓文度曰:“晋祚存亡,在此一行。”相与俱前。王之恐状,转见于色。谢之宽大,愈表于貌,望阶趋席,方作洛生咏,讽“浩浩荡水”。桓惮其旷远,乃趣解兵。

  桓温最初未下手,是谢安临危不惧的神采让他颇有忌惮,亦足以表白此公干事另有底线,他心里爱护的恰是谢安这般人物。将饭局做成杀局,有成事的也有不成事的。成事者须得心狠手辣、行事缜密,而对方则是自傲而胡涂。二者须是如许一种对称设置装备摆设。

  “伏甲而飨”或曰“伏甲设馔”,这类名堂汉末三国期间最多。

  初平元年(190),董卓徙献帝至长安后,为反抗否决者,搞过一次惨绝人寰的大规模饭局杀戮。《魏志·董卓传》曰:

  (董)卓豫施幔帐饮,诱降北地反者数百人,于坐中先断其舌,或斩手足,或凿眼,或镬煮之。未死,偃转杯案间。会者皆战栗,亡失匕箸,而卓饮食自如。

  寥寥数语,令人毛骨悚然。《三国演义》第八回按卓列传录写了这个残酷的饭局,却并未细加描述,大要是由于这般排场其实不谦让人细睹。或者是避免反复感,之前第三回尚在洛阳时,为废立之计(废少帝立献帝),董卓两次设席召集公卿百官,曾经呈现过以杀戮威逼臣僚的排场。

  董卓身后,其部曲李榷、郭汜、张济、樊稠等大闹长安。稍后,又是诸将争权,李榷杀了樊稠,兼并对方的步队。李傕杀樊稠,就是藉酒筵饭局下手。李、樊之事见《后汉书·董卓传》(亦见《魏志》卓传),章怀注引《献帝纪》曰:“(傕)见(樊)稠果勇而得众心,疾害之。醉酒,潜使外生骑都尉胡封于坐中拉杀稠。”

  董卓占领长安时,刘表初任荆州刺史,亦有疑似伏甲设馔之事。据《后汉书·刘表传》,当时江南宗贼大盛,为处理这些土著武装,刘表采用蒯越、蔡瑁建议,“遣人诱宗贼帅,至者十五人,皆斩之而剿袭其众。”此事亦见《魏志》裴注引司马彪《计谋》(司马彪说是五十五人)。虽未明说是设馔召集这些人,但二书均拈出一个“诱”字,没有饭局想来不成。刘表在《三国演义》里被描述为犹豫不决的性格,其实是个厉害脚色,一次性诱杀这很多处所武装头子,可见其杀伐判断。司马彪说,“(刘)表初到,单马入宜城”,不几年翦除宗部,收服叛军,治下即是“处所数千里,带甲十余万”,蔚然已成大邦。所以,刘备分开袁绍后便来荆州投奔刘表。这是建安五年(200)的工作。

  刘备到来,刘表待之以上宾,不外按《蜀志·先主传》说法,“荆州好汉归先主者日益多,(刘)表疑其心,阴御之。”《三国演义》第三十四回写蔡瑁拟于襄阳宴会上处决刘备,并非凭空结撰。小说写道:“蔡瑁在外,收拾得铁桶类似,将玄德带来三百军,都遣归馆舍,只待半酣,号起下手。”席间,酒至三巡,伊籍起身把盏,乘隙示意刘备退席。伊籍的呈现是小说家虚构,之前在高文秀的杂剧《刘玄德独赴襄阳会》中还没有伊籍这小我,但此人出场与鸿门宴之项伯有殊途同归之妙。不外,史家说法是刘备本人发觉环境不合错误,《先主传》裴注引《世语》曰:

  (刘)备屯樊城,刘表礼焉,惮其为人,不甚信用。曾请备宴会,蒯越、蔡瑁欲因会取备,备觉之,伪如厕,潜遁出。所乘马名的卢,骑的卢走,渡襄阳城西檀溪水中,溺不得出。备急曰:“的卢,今日厄矣,可勤奋!”的卢乃一踊三丈,遂得过。

  不用说,小说中马跃檀溪就是从这里来的。成心思的是,刘备之“伪如厕”,与鸿门宴“沛公起如厕”千篇一律,此类细节大概是一种无认识的追效,却亦带有很强的暗示性:作为汉室之胄的刘备落逃之际亦有高祖之风。

  《三国演义》论述刘备几回再三蹉跌,磨练多多,用以表示其困踧中的帝王之相,因此刘备遭遇鸿门宴亦最多。

  还有几回,都是险遭东吴周瑜算计。第四十五回,周瑜请刘备来商议破曹之事,遂传密令:“如玄德至,先潜伏刀斧手五十人于壁衣中,看吾掷杯为号,便出下手。”席间,因关羽在刘备死后“按剑而立”,周瑜一直未敢脱手。后边第五十四回,周瑜又出绝招,以孙权之妹设佳丽计,骗刘备来东吴招亲,以逼其偿还荆州。诸葛亮料到孙权不安好心,让赵云一到南徐便四周宣扬招亲之事,吴国太得知非要亲见刘备不成,这便有甘露寺设席相亲一幕。事前,按吕范计议,命三百刀斧手潜伏于方丈两廊,“若国太不喜时,一声号举,两边齐出,将他拏下。”幸而吴国太见了刘备是十分喜好(吉士自有天佑),刘备乘隙向国太哭诉:“廊下暗伏刀斧手,非杀备而何?”这让国太很没体面,挨个骂了孙权和手下一班人,那些刀斧手皆狼狈而逃而去。

  其实,之前元杂剧亦有周瑜以宴飨设想刘备的故事,就是朱凯(一作无名氏)的《刘玄德醉走黄鹤楼》。戏中说周瑜在黄鹤楼放置筵席,请刘备过江来赴碧莲会,拟于席间加害。刘备不信周瑜能将黄鹤楼放置成疆场,成果被周瑜困在楼里。幸赖诸葛亮派人给刘备送去藏于拄拂子中的东吴令箭,刘备按诸葛亮信中之计将周瑜灌醉,取出令箭,下楼佯称元帅已放行,骗过保卫逃走。这个故事未被《三国演义》采入,其原型出于《三国志平话》卷中。

  周瑜诱杀刘备的这些故事,虽属文学虚构,却织入了史家叙事逻辑,乃基于周郎的一种计谋考量。如,《吴志·周瑜传》载录他上疏孙权的一段话:“刘备以枭雄之姿,而相关羽、张飞熊虎之将,必非久屈为人用者。愚谓大计宜徙备置吴,盛为筑宫室,多其美女玩好,以娱其耳目,分此二人,各置一方,使如瑜者得挟与攻战,大事可定也。”赤壁大战后,周瑜已将刘备视为次要敌手,但孙权更担忧北方曹操势力,并未采纳这个建议。

  刘备还有两次疑似鸿门宴的遭遇,虽说有惊无险,倒是很有戏剧性。小说第十六回,吕布挽劝袁术、刘备两边罢兵,请刘备和袁术的上将纪灵来寨中饮宴,以辕门射戟让两家作和。当吕布叮咛摆布“取我戟来”,氛围陡然严重,“纪灵、刘备尽皆失色”,不知这要演的哪一出。成心思的是,辕门射戟这等游戏关目,竟未是小说家原创,《后汉书》《通鉴》诸史都有记录。只是陈寿《魏志》的说法刘备并未在座,吕布是以挽劝纪灵罢了。

  还有第二十一回,刘备在许昌下处后园种菜,认为养晦之计。一日,许褚、张辽引数十人闯入园中,说是丞相请刘备即刻去相府,这步地就让人心惊肉跳。一碰头,曹操即是当头一句:“在家做得大功德!”唬得刘备面如土色(毛宗岗评曰:“嚇杀!读者至此,必谓衣带诏泄矣。”)本来不外是喝酒聊天,闲闲雅雅罢了。但随后一番煮酒论豪杰的话题并不轻松,历数袁术、袁绍、刘表、孙策、刘璋、张绣、张鲁、韩遂诸辈,在曹操眼里都不敷分量,最初老曹一针见血:“今全国豪杰,唯使君与操耳。”刘备一听吓得不轻,“手中所执匙筯,不觉落于地下。”幸亏此际雷声高文,替他掩饰过去。就故事性而言,这类情节想来应是小说家诬捏,却恰恰亦是源自史家叙事,见于《蜀志·先主传》及裴注所引《华阳国志》。不外,小说特地写了关羽、张飞“冲突而入”,佯称特来舞剑扫兴。曹操笑曰:“此非鸿门宴,安用项庄、项伯乎?”转而又以“二樊哙”捉弄。虽说没有刀斧手,却拿鸿门宴的典故说事儿,实是摆在刘关张心理上的一道坎儿。其实,这段故事在元无名氏杂剧《莽张飞大闹石榴园》中就是曹操谋诛刘备的鸿门宴,之前《三国志平话》已有雷同论述,只是由于关羽、张飞闯入石榴园,使操计未能得逞。

  除了刘备屡遭鸿门宴,关羽也曾两次身陷饭局险境。小说第二十七回,关羽千里护嫂,行至沂水关,守将卞喜在关前镇国寺设席款待,“潜伏下刀斧手二百余人,诱关公至寺,约击盏为号,欲图相害。”幸得寺僧普净示意关公有诈,使之及早出手,终究平安脱身。这普净跟刘备襄阳会上的伊籍具有同样的脚色功能,自是吉士自有天佑。其实大可安心,关公被后人奉为神祇,天然不会栽在卞喜这等无名鼠辈之手。

  第六十六回的单刀会可谓鸿门宴叙事的千古绝唱。因孙权逼鲁肃讨还荆州,鲁肃设席邀关羽来陆口赴会——“若云长肯来,以善言说之;如其不从,伏下刀斧手杀之。如彼不愿来,随即进兵与决胜负,篡夺荆州便了。”关羽明知有诈,偏是单人独马,席间谈笑自如,进退自若。这里完满是表示关羽的豪杰气,直抒其忠勇、刚毅与刚愎自矜。最初关公登船而去,鲁肃那副丢魂失魄的痴呆样儿直是自取其辱。单刀会一事,史乘略有记述,本来不是什么鸿门宴。《吴志·鲁肃传》谓:“(鲁)肃住益阳,与(关)羽相拒。肃邀羽相见,各驻戎马百步上,但诸将军单刀俱会。”这是在两头地带的漫谈,没有刀斧手,没有宴飨,怕是盒饭都没有。漫谈成果是吴蜀两边以湘水为界朋分荆州。不外,将“诸将军单刀俱会”变成关羽的小我秀场,亦非小说家原创,小说根基上是复制关汉卿《关大王单刀会》的剧情。

  玩弄饭局手法是东吴人的擅长,本人窝里斗更是这一套。东吴建兴二年(253),孙峻藉少帝孙亮表面设馔谋诛上将军诸葛恪,《吴志·诸葛恪传》记述甚详:

  孙峻因民之多怨,众之所嫌,构(诸葛)恪欲为变,与(孙)亮谋,置酒请恪。恪将见之夜,精爽扰动,通夕不寐。明将盥漱,闻水腥臭,酒保授衣,衣服亦臭。恪怪其故,易衣易水,其臭如初,意难过不悦。严毕趋出,犬衔引其衣。恪曰:“犬不欲我行乎?”还坐,顷刻乃复起,犬又衔其衣,恪令从者逐犬,遂升车……及将见,驻车宫门,峻已伏兵于帷中。恐恪不时入,事泄,自出见恪曰:“使君若尊体不安,自可须后,峻当具白主上。”恪答曰:“当自力入。”散骑常侍张约、朱恩等密书与恪曰:“今日张设很是,疑有他故。”恪省书而去。未出路门,逢太常滕胤,恪曰:“卒腹痛,不任入。”胤不知峻阴计,谓恪曰:“君自行旋未见,今上置酒请君,君已至门,宜当力进。”恪迟疑而还,剑履上殿,谢亮,还坐。设酒,恪疑未饮。峻因曰:“使君病未善平,当有常服药酒,自可取之。”恪意乃安。别饮所齎酒。酒数行,亮还内。峻起如厕,解长衣,著短服,出曰:“有诏收诸葛恪!”恪惊起,拔剑未得,而峻刀交下。张约从旁斫峻,裁伤左手,峻应手斫约,断右臂。武卫之士皆趋上殿,峻曰:“所取者,恪也。今已死。”悉令复刃,乃除地更饮。

  陈寿撰史翰墨尚简,但论述此事却不惮其烦,饭局前即以一系列异象为征兆,暗示将有杀身之祸。其“通夕不寐”以下,以若干条理详加铺述:一、晨起盥洗,水腥臭,衣服亦臭,其“难过不悦”,却未认识到是噩兆;二、出门时“犬衔引其衣”,这让他有所警戒,返身坐下,旋而又出,又是家犬衔衣;三、车至宫门,孙峻亲身出来打招待,试图消弭他的疑虑;四、有人传递“今日张设很是,疑有他故”,他决定前往,却因滕胤挽劝,转念硬着头皮进宫;五、筵席上担忧酒中下毒而迟迟未饮,孙峻暗示他可取自家常服药酒,这让他有了平安感;六、酒过数巡,明显已心安,这时孙亮起身入内,孙峻换了短装服装,这就脱手了。

  陈寿这般书写,很有小说家笔致,写出了诸葛恪性格的多重侧面:忌惮,疑惧,迟疑不定,却又十分自傲。撰史者无须另作评骘,论述即以表白:如斯患得患失,死于饭局阴谋,亦自顺理成章。

  诸葛恪身后,孙峻为丞相上将军,但三年后就暴病而亡,其从弟孙綝代知朝政。永安元年(258),孙綝废孙亮,立孙休为帝。但他千万没有想到,被本人扶上位的孙休转而就把他给灭了。当然,亦是饭局上的幻术,孙休将此事拜托老臣丁奉、张布,于岁暮腊会脱手。《吴志·孙綝传》谓:

  永安元年十二月丁卯,建业中谣言明会有变。綝闻之,不悦。夜大风,发木扬沙,綝益恐。戊辰腊会,綝称疾,(孙)休强起之,使者十余辈。綝不得已,将入,众止焉。綝曰:“国度屡有命,不成辞。可豫整兵,令内府起火,因是可得速还。”遂入,寻而火起,綝求出,休曰:“外兵自多,不足烦丞相也。”綝起退席,(丁)奉、(张)布目摆布缚之。

  这跟五年前孙峻诛诸葛恪千篇一律。《三国演义》记述东吴这两次窝里斗的鸿门宴,几乎照搬陈寿的翰墨,别离见于第一百零八回和一百十三回。

  以宴飨谋诛不独东吴一方,蜀汉亦有。《三国演义》第十七回,刘备诛韩暹、杨奉即是伏甲设馔。此事未见具体描写,只是刘备向曹操口头概述——“乃设一宴,诈请议事,喝酒间掷盏为号,使关、张二弟杀之。”这不克不及说尽是小说家虚构。《蜀志·先主传》简述曰:“杨奉、韩暹寇徐、扬间,先主邀击,尽斩之。”句中“邀击”是途中拦击的意义,不是伏甲以飨。但《魏志·董卓传》裴注引《豪杰记》曰:“(刘)备诱(杨)奉与相见,因于坐上执之。(韩)暹失奉,势孤,时欲走还并州,为杼秋屯帅张宣所邀杀。”所诱杀只是杨奉一人,但既是刘备诱之,执于坐上,小说家演绎成饭局亦较合理。按《后汉书·董卓传》,此事当在建安二年(197),所述与《豪杰记》略同。刘备诱杀杨奉、韩暹,大略是投靠曹操的投名状,因曹操移驾许昌,杨、韩阻拦不成,便投奔袁术,成为老曹心腹之患。

  小说第六十二回,刘备入西川,涪水关(又作涪城)守将杨怀、高沛趁劳军之机欲刺杀刘备,被庞统识破,帐中喝酒时让刘封、关平拿下。按此论述,能够说是一次反宾为主的鸿门宴。但《蜀志·先主传》的说法是,此际刘备已与刘璋翻脸,“(刘)璋敕关戍诸将,文书勿复关通先主。先主大怒,召璋白水军督杨怀,责以无礼,斩之。”(白水在今四川青川县,跟小说中涪水、涪城并非一处。先主传只说斩杨怀一人,《庞统传》作“斩杨怀、高沛”)小说将刘备斩杨怀、高沛一事改写为被动行为,大略是维护其长厚抽象。但据赵一清《三国志注补》卷三十二引述,较着是刘备设想的饭局,即《御览》卷三百四十六引《零陵先贤传》所说:

  刘璋请刘备,璋将杨怀数谏。备请璋子袆及怀,酒酣,备见怀佩匕首,备出其匕首,谓曰:将军匕首好,孤亦有,可得观之?怀与之。备得匕首,谓怀曰:“汝小子,何敢间我兄弟之好邪?”怀骂言未讫,备斩之。

  刘备取西川,说到底是鸠占鹊巢(更是同室操戈),但小说家为顾及刘备抽象,之前第六十至六十一回,特地虚构了刘备遏止手下谋刺刘璋的鸿门宴。在涪城的宴会上,庞统、法正私行做主,潜伏多量军人,让魏延、刘封登堂舞剑,伺灵活手。可这边一上场,刘璋手下诸将亦掣剑而出,成果刘备喊破嗓子才将两边喝止。

  比力奇异的是,史乘上曹魏一方竟然没有鸿门宴的记录,《三国演义》亦仅见第二十三回所述一事。此回写道,因国舅董承家仆秦庆童告发,衣带诏事发,曹操先拿下太医吉平,又设席请众大臣喝酒,拘留收禁了王子服等四人。来日诰日在董承家搜出衣带诏及义状,便将董承、王子服等并全家长幼尽数处斩。小说论述的夜宴场景中,还有吉平当众受刑的描述,十分残酷。曹操杀董承等人,事在《魏志》武纪建安五年,但陈寿笔下并无宴饮之说。其实,曹操对于董承、王子服那些人不需要鸿门宴这套繁文缛节。

  在陈寿笔下,曹操是“总御皇机,克成洪业”的圣明之主,对他来说,伏甲设馔这套幻术不免太不面子。小说要描绘曹操的奸滑,煮酒论豪杰一节却不取元剧《大闹石榴园》的鸿门宴思绪,明显是由于这不合适曹操性格。小说中让刘备寄身曹营多时,是以表示曹操奸滑之中另有雄迈、包涵之慨。

  曹操本人不以饭局谋诛,却对这类饮馔杀局颇为警戒。小说第四回写曹操思疑吕伯奢不轨,起首与饭局相关——他二人一到庄里,吕伯奢便骑驴往西村沽酒。陈寿《魏志·武帝纪》天然不书杀吕之事,但“太祖乃变易姓名,间行东归”句下,裴注引《魏书》(鱼豢)《世语》和《杂记》三条,可证此事并非无中生有。此中孙盛《杂记》一条曰:“太祖闻其食器声,认为图己,遂夜杀之。既而悽怆曰:‘宁我负人,无人负我!’”小说写曹操“忽闻庄后有磨刀之声”,便心生疑窦,让曹操间接作出应激反映。在《杂记》供给的原初叙事中,“闻其食器声,认为图己”(是“食器声”,不是“磨刀声”),其误判是由于宴飨之联想,这里较着带有鸿门宴的隐喻意味。

  作为一种策略套路,伏甲设馔的鸿门宴反映着一种微妙的博弈关系。设馔一方天然掌控大局,但并不具有压服性的力量劣势,或者出于其他考虑,未便间接向对方诉诸武力,所以才有这种诱其入彀的套路设想。其实,这种套路不难识破,像诸葛恪、孙綝赴宴之前都感受不妙,碍于主上招饮不得不去,却又过于自矜而心存侥幸,认为人家不敢拿他怎样样。关羽单人独马亦明知是计,他却是存心要显示傲视“东吴群鼠”的骄贵,藉以宣示“荆州本大汉疆土”之合法性。从这个意义上说,单刀会是所有鸿门宴的一个反例。

  刘备几回再三身陷宴飨杀局,自是缺乏防备之心,但不克不及据此定义为愚笨和自傲,在汉语书写中这是塑造人主宽厚抽象的一种手法。刘备每次都能平安脱身,或托庇于诸葛亮、关羽、赵云等一干奸臣良将,或有伊籍那样的第三方互助,亦印证得道者多助的事理。陈寿认为刘备“盖有高祖之风”(只是“机权干略,不逮魏武”),其常常绝处逢生,又不乏良材襄赞,确亦颇似其先祖刘邦。

  太史公的鸿门宴叙事,不只留下诡道机关的典故,亦开创了一种汗青和文学的书写模式。刘邦从险境中全身而退,作为饭局历险记的尺度路径,合用于一切圣明之主和贤良之辈。确实,无论春秋战国,仍是汉末三国,能于鸿门宴平安脱身的人物都是豪杰之器。豪杰或死于疆场,或死于诽语,死于莫须有,但毫不能执盏之际死于刀斧之下。伏甲设馔,掷杯为号,这陈旧的杀戮圈套在读者眼里是巧妙的诡术,对书写者而言倒是汰选法例。所以,饭局上被擒杀的绝非安邦定国之材,不是胡涂无能就是刚愎自傲——他们既已出局,不成能再有治国平全国的戏码。

  杯盏能否掷下,人头能否落地,就看谁跟谁斗了。无论史家撰史,仍是小说家讲史,都植入如许一个后设叙事逻辑。

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