面包和盐还是五百刀斧手——读资治通鉴之十五楚怀王客死秦国

作者:admin 来源:未知 点击数: 发布时间:2019年08月02日

  秦王遗楚王书曰:“始寡人与王约为兄弟,盟于黄棘,太子入质,至欢也。太子陵杀寡人之重臣,不谢而亡去。寡人诚不堪怒,使兵侵君王之边。今闻君王乃令太子质于齐以求平。寡人与楚接境,婚姻相亲;而今秦、楚不欢,则无以令诸侯。寡人愿与君王会武关,面相约,结盟而去,寡人之愿也!”

  ……王乃入秦。秦王令一将军诈为王,伏兵武关,楚王至则闭关劫之,与俱西,至咸阳,朝章台,如藩臣礼,要以割巫、黔中郡。楚王欲盟,秦王欲先得地。楚王怒曰:“秦诈我,而又强要我以地!”因不复许。秦人留之。

  楚怀王亡归……秦人追及之,以归。楚怀王发病,薨于秦,秦人归其丧。楚人皆怜之,如悲亲戚。

  在被张仪“600里,6里,傻傻分不清晰”棍骗后,楚怀王又被秦国以结盟为由骗至秦国软禁,并最终客死异乡。秦国人如许干并不是没有先例,在秦孝公时,商鞅也曾对魏国上演过这么一出。

  (孝公)使卫鞅将兵伐魏。魏使令郎昂将而御之。军既相距,卫鞅遗令郎昂书曰:“吾始与令郎欢;今俱为两国将,不忍相攻,可与令郎面相见盟,乐饮而罢兵,以安秦、魏之民。”令郎昂认为然,乃相与会;盟已,饮,而卫鞅伏甲士,袭虏令郎昂,因攻魏师,大破之。

  唯恐公众不信赖、需“徙木为信”的大政治家商鞅,在对外和平上,也是讲究“兵不厌诈”而无所不消其极的,所谓“各为其主”。而作为后辈的秦昭王连送出手札的格局都差不多,真真全都是套路。

  不外真正让这个套路出名的,仍是秦末项羽和刘邦的“鸿门宴”,得益于刘项两位配角的名声、鸿门宴的主要性和项羽的悲剧豪杰色彩,这种交际欺诈劫持被定名为了“鸿门宴”,模式也根基固定化,在戏文上一般都是“潜伏五百刀斧手于帐后,以摔杯为号”,因其具有出其不料、投入产出比庞大的特点,而被后人普遍的使用。有良多成名已久的“老豪杰”,都着过道儿,如韩信、董卓、曹操、鳌拜、委员长、怀仁堂伪太子王等等,能够说是史不停书。

  在HBO热剧《权力的游戏》第三季中,也有这么一场鸿门宴,即第九集的“赤色婚礼”。在史塔克家族抵达孪河城之初,世人分食了面包和盐,剧中“面包和盐”意味着“宾客权力”,在宾客来到仆人家时,接管仆人供给的面包和盐,即暗示两边恪守“宾客权力”,在做客期间,两边不得互相危险。违反者会遭到来自诸神的赏罚,这是维斯特洛大陆传承上千年的保守,也是七国配合恪守的游戏法则。虽如斯,佛雷家族却打破保守,对史塔克家族世人下毒手,即便吃过“面包和盐”,少狼王和他的家族仍未能避免在随后宴会上被全数杀戮的命运。

  赤色婚礼是马丁大叔按照西方实在汗青改编,“宾客权力”也具有于诸多国度中,远的不说,在外蒙古的草原上,路人能够在旅途中随便敲开路边蒙古包的门进入,蒙古包的仆人需供给奶茶、羊肉等食物供客人享用,客人则回赠礼品作为感激(保守上是不克不及给钱的,是一种侮辱)。

  “面包和盐”也是实在具有的,可是与“宾客权力”两者之间却没有相关性,用“面包和盐”待客是斯拉夫民族接待伴侣的一项保守,网上传播华夏族首领在拜候某斯拉夫民族国度时享用“面包和盐”,其实这仅仅是接待客人的一种体例,与巧合无关。

  在《权力的游戏》剧中,仆人供给“面包和盐”,客人食用,即意味着两边同意配合恪守“宾客权力”,从经济学上讲,即两边缔结了契约,需要配合恪守。而在以礼立国的周代,“信”也是人们遍及恪守的法则,秦国发出结盟的要约,楚国接管,两边同样也算是缔结了契约。

  对于契约的变节,如“赤色婚礼”和“鸿门宴”这类事务,窃认为有以下几个特点:

  一、预期收益庞大。

  马克思的《本钱论》里讲,本钱若是有百分之五十的利润,它就会逼上梁山,若是有百分之百的利润,它就敢踩踏人世一切法令。对于变节契约也如是。两边会阐发变节和恪守的预期收益,若是变节的预期收益庞大,那就会有庞大的动力去选择变节契约。

  二、在局部具有劣势地位。

  鸿门宴这类事务,遍及是变节方将另一方引入到了变节方具有局部劣势的一种场合排场。这添加了变节方选择变节这一策略的成功概率。或者变节方本身就具有全体的劣势地位,能够矫捷地选择合作仍是变节,而另一方只能被动的选择合作策略。

  三、消息欠亨明,“一次性”博弈。

  鸿门宴要具有出其不料性,用的次数多了,对方具有了警戒性,就不灵了。多次反复博弈,一方会批改对另一方契约变节行为的预期概率,因此选择同样变节。

  四、对于变节不具有外部的轨制性赏罚

  鸿门宴遍及具有于次序无序或无监管环境下,即对契约不具有外部的轨制性束缚,或者说是束缚较弱。这就导致一方选择变节的外部成本较小。

  在引文中,秦王背信能够说同时具有了上述的四个特点,独一就是其预期收益与现实收益呈现了必然的误差。

  在楚怀王这边,他临行前,其实也是有过犹疑。

  楚王患之,欲往恐见欺,欲不往恐秦益怒。昭睢曰:毋行而出兵自守耳!秦,虎狼也,有并诸侯之心,不成托也!怀王之子兰劝王行,王乃入秦。

  楚怀王之子子兰挽劝楚王前去,通鉴未记录子兰的来由,《史记楚世家》中也仅有一句,“何如绝秦之欢心”。这算是典型的坑爹了,要说他没有私心,我是不信的。

  前景理论中讲,在面对丧失时,人类遍及是风险偏心的,也就是说,在确定性的丧失和“赌一把”之间,人们遍及会选择“赌一把”。楚怀王算是赌输了的那类吧,还好,他虽然脑子不太好使,但却还算有底线,不情愿出卖本人的国度。这也算是在其身后“楚人多怜之”的缘由吧。

  楚怀王这位君主,总感觉他更像一个与我们雷同的通俗人,好色,爱占小廉价,容易相信人,喜怒哀乐形于色,在大是大非面前又有底线和准绳。而常常读到怀王之死,也总让努马有“哀其倒霉、怒其不争”的感慨。是有此文。

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